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又是一次深夜谈话,和墨雄聊《周易》、《道德经》聊到八点四十。
还挺有意思的。
他阐述了易经的一个神奇的观点:八卦的八个卦象代表着一个朴素世界观中的完备环境要素,六十四爻代表着在不同的环境情境中,不同的位置上所出现的情景现象,以及在这个位置上的人应当做好的应对策略与准备。
说白了就是情商和教做人,反正我是这么理解的。
易经的64爻或许代表着64种不同的社会情境,在这个情境中,不同位置上的人应当以什么方式进行应对与行为策略,说的不就是教你怎么处理不同状况下的人际关系与事件么?
这不就是教做人?这不就是教你如何提高做人的情商?
反正用这个角度来看第一个爻(六个横杠内个)还挺好懂的。
我是觉得吧……用这种思路来看的话,所谓的八卦六十四爻周易,不就是最抽象的看图写作么?
一群哲学家在干小学二年级的活……整挺好。
也不是说有意见,就是觉得这玩意是不是亲民过头了。
或者说,真正的真理反倒是一眼就能看懂的,越简单越好。
不过,在阐述为什么说八个卦象就能表达一个世界观的环境系统的时候,墨雄给出的回答是:古代的人认为世界有什么?第一是上天(乾),第二是大地(坤),第三是太阳(离),第四是月亮(坎),第五是大山(艮),第六是大湖(兑),第七是雷霆(震),第八是大风(巽)。
然后,在一番我到现在都没想明白的逻辑推导下,乾卦等价于驱动性拉满的【动力系统】,坤卦等于兼容性(他说是包容性)拉满的【平台系统】,剩下没说,但我大概能够慢慢推导出来?
如果一个大型有机整体的系统,需要动力系统作为驱动装置,需要平台系统作为承载装置,那还需要剩下的6个系统是什么装置?
太阳对世界是什么?是活力、阳光、光明和运动。
月亮对世界是什么?是柔和、阴柔、暗影和宁静。
这么说,离卦相当于正反馈调节系统,坎卦相当于负反馈调节系统。
艮卦,大山,止。
相当于自我监察系统?
剩下四卦挺奇奇怪怪的,算了,不想了。
能把易经搞明白的人都是大才,至少我不是?
以后再思考吧。
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